御医说荀子身体无病,只是年老后精力不济，多瞌睡。

    荀子见朱襄焦急的模样，知道朱襄在担心什么。

    他笑了笑，道：“我年纪已经很大了,什么时候去见先贤都有可能。若能无病无痛含笑而终,是一件喜事。你若老哭丧着脸，岂不是我走都走得不安稳？何况我看我还得再活几年,你没那么早为我送终。”

    荀子在朱襄的搀扶下站起来,双手拄着拐杖,看着远方：“有很多儒家弟子被六国驱逐,正西行往秦国来。你这性子闲不住,若让你留在咸阳安抚他们，你定做不到，还需我操心。”

    荀子叹了口气，又道：“这次会来许多老家伙，你的名声够了，年龄不够,还得我镇着。”

    朱襄恳求道：“荀子,你把手中的事放些给他人，一定要多活些日子,至少活到秦国统一天下。那时天地巨变,肯定需要制定许多新的制度。若没有荀子，其他人肯定做不好。”

    荀子用拐杖轻轻敲了一下朱襄的手臂，没好气道：“我都多少岁了？你怎么能只指望我？师长伴随你一程,不能伴随你一世。这人生剩下的路，你要自己走。”

    朱襄道：“我想让师长伴随我一世。”

    荀子佯装发怒：“再说任性的话，我就用戒尺了。”

    朱襄不怕荀子的戒尺,但也只能闭上嘴。

    他知道自己是任性，可人总是不喜离别。

    还好荀子只是瞌睡多，身体确实没有大碍。

    因朱襄上奏废后之事，连累儒家弟子被六国驱逐。

    虽然秦国也有这种声音，但荀子不仅是秦国丞相，还是秦王子楚公开承认的帝师。太子政是在荀子膝头长大，相国蔡泽和丞相蔺贽虽然不是儒家弟子，但却也是荀子的弟子。

    荀子还活着，他们就不可能驱逐儒家。

    于是被六国驱逐的儒家弟子纷纷西行。对他们而言，这不仅是被驱逐后找个能施展抱负的地方。有荀子和朱襄的咸阳学宫，也是他们心中的学术圣地。他们此番西行，是为朝圣。

    儒家弟子是这个时代学得最杂的人，与其他学派的弟子专精一门不同，从此时起，就有“圣学无所不包”的习惯。比如他们要学的君子六艺，就包含了士人所有应该修习的学问。

    因此儒家弟子西行时，携带了大量宫廷和官府才会收藏的“不太实用”的文书，比如礼乐、史书等。

    荀子在这些儒家弟子来之前，就奏请秦王子楚修藏书阁，扩大修书的团队，接纳这些儒家弟子。

    秦王子楚以秦国要统一天下之前，便要包容天下为由，同意荀子的上奏，不仅修藏书阁，还将大部分书籍修撰后刊印，分发郡中学府。

    此刻秦国也终于将学宫选拔体系制度化。

    咸阳的是学宫，郡中的是学府，各有官员负责教化。

    学子们每年可以通过学府的考核进入学府读书，在学府读满三年后就能得到学府的推荐，往学宫读书。

    成为学宫的弟子，就能参加秦王每三年一次的人才选拔，成为秦国的官吏。

    同时，地方郡县非秦王直派的吏，必须拿到学府毕业推荐才能考取。

    这并非科举制，而是在考核和察举之间。

    朱襄曾对荀子和子楚等人提过科举制，但他们只吸取了些许，没有全盘照搬。

    此时贵族势力仍旧强大，民间能读书的寒门士子不多，如果贸然将世卿勋贵拉到寒门士子一个层次，就会动摇秦国的统治。秦国统一六国时，也会遭到更加强烈的反抗。

    入学和考核时需要“推举”，这就给原本人脉较广的世卿勋贵创造了更有利的条件，又不至于堵死寒门士子的路。

    现在所谓寒门士子，就是战败或者政治斗争失败的曾经的世卿勋贵。他们若到了朝堂上，也不会同意以后的寒门士子与他们地位等同。

    朱襄明白了长辈和友人的顾虑。

    之后寒门士子壮大，是因为经历了多次战乱后，许多高门大户被打落尘埃，沦为平民。现在这样的寒门士子并不多。所以人才考核以推荐为主，只在最终选官时让秦王以考核选拔，确实最为合适。

    当然，也是现在人口太少，战国总人口加起来也不到三千万，能读书的人更少，所以秦王才能亲自阅卷。

    当人口过亿时，人才选拔考核肯定会进行更改。只是朱襄等人看不到那一日了，只能寄希望于有远见的后人。

    担忧荀子劳累过度，朱襄拉着养伤的嬴小政主动担负起接待来秦国逃难的学者们。

    六国嘴上说驱逐儒者，这口子一开，很快就变成卿大夫们排除异己的借口。所以来秦国的人，远远不止学儒的人，诸子百家全都有。

    咸阳突然涌入这么多人，朱襄最担心的是居住环境。

    如今的黄土高原的植被覆盖率还挺高。直到咸阳成为秦、汉、唐三朝首都，百万都市之后，黄土高原的环境才大幅度恶化。

    建造房子和烤火都需要树木，要养活百万人口，过度垦荒也少不了。黄土高坡的草皮都被铲没了，水土流失才变得十分严重。

    现在黄河虽然会决堤，-->>

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