钱位坤接着向朱由崧奏报道：“理藩院派人仔细查询了乌斯藏及朵甘事务，已知在数年前，藏巴汗已经败亡，目前乌斯藏事务由青海蒙部扶持的甘丹颇章政权管理，而其主流信奉之教派，名曰格鲁，意思为黄教，也目前漠南等部较为信奉之藏传佛教教派。”
明代名义上设立有乌斯藏都司、朵甘都司、俄力斯（阿里）军民万户府等管理西藏高原的机构，但大多数情况下连羁縻性质都算不上，好在，彼此之间并无大规模的冲突，边贸往来还是正常的，因此，藏地的消息还是容易收集的。
朱由崧继续听着，就听钱位坤言道：“由于目的地方上尚未设立有理藩院分支机构，所以，臣已经直接派员前往川西，联络格鲁派上层，邀请其派主前来南京了！”
理藩院之所以派人去联系达·赖、班禅，也是奉了朱由崧的命令，而朱由崧之所以要联系达·赖、班禅则是为了笼络漠南蒙部----这里就不得不说一个典故了，历史上明宪宗、明孝宗、明武宗三代都十分重新蕃僧，也就是喇嘛，但他们绝不是因为信佛，而是出于拉拢西藏僧俗高层、安抚川西蕃部、稳定西北和西南边疆的目的，至于清流们的批评嘛，那是坏不是看不明白----说一千道一万，都是为了稳定边疆，并为下一步扩张打好基础！
朱由崧听罢回应道：“这件事，理藩院要当做当前的第一要务来办，至于第二件事，待朕与军机处商议后，再说。”
钱位坤应了一声想要告退，朱由崧叫住了他：“听说向质到了南京后，一直有些怨怼，理藩院知道这件吗？”
钱位坤犹豫了片刻，回应道：“臣听说向质本人还好，但一众琉球大臣却颇有怨言，并试图借助祝女串联国内，阴谋闹事！”
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琉球人尊敬女性，亦信仰妹神，祭司和巫师只能由女性当任，称为祝女和民间灵媒师。
其中地位最尊贵的祝女称为“闻得大君”，一般由前国王的妻妾或王妹等王室成员担任，因此从这方面传统来说，“闻得大君”与次一级的神女“大阿母”的利益是与琉球尚氏王朝一致的，如今尚氏被大明剥夺了王位，闻得大君”与“大阿母”的地位也受到动摇，自然是一拍即合，准备利益祝女体系给大明捣乱了。
那么钱位坤怎么知道这么详细，连琉球人想通过祝女系统制造事端的事都清楚呢？
原因很简单，被抓来南京的琉球高层并不是铁板一块，也不是所有人都想着回琉球去，相当一部分人还是愿意为大明服务的，而这些人没有其他渠道向大**告在宁琉球高层的动向----短时间内，内厂还没有办法策反这些琉球高层并把密探派到琉球高层的家中----就只能通过直接相关的理藩院系统上报了。
不过，钱位坤本人并不相信这些投靠过来的琉球大臣的话，所以，若不是朱由崧问起，他可能只当做笑话看待了----没错，在钱位坤看来，巴掌大的琉球能归化大明，已经是琉球人的福气了，况且萨摩控制琉球时，也没见琉球人闹腾，所以，他和理藩院上下不认为，琉球人敢捋大明的虎须----只是，琉球人动静太大，连朱由崧都听到风声了，为了避免自己失职，钱位坤只能把收到的消息，向朱由崧原原本本的汇报一遍。
是的，即便明说后，会被朱由崧训斥，钱位坤也不敢隐瞒，否则真出了事，自己责任就大了！
朱由崧听罢后，倒是没有怪钱位坤什么，只是说道：“此类消息，今后要及早上奏！”
钱位坤应道：“臣今后知道怎么做了！”
朱由崧这才让钱位坤告退，等钱位坤退下后，朱由崧吩咐道：“传钱禄和毕懋康觐见！”
不一会，内厂提督钱禄先行出现在了朱由崧的面前，朱由崧便交代钱禄道：“琉球人不太安分，内厂想想办法，让他们太平一点！但尚质不要动，他是招牌和马骨！”
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钱禄心领神会道：“奴婢明白，琉球人初来南京，少不得会水土不服的！”
“另外，琉球有个什么闻得大君啊，你安排一下，让她走的轻松一点，别露出马脚了！”
挑事的琉球大臣弄死几个，是给所有在南京的琉球人的警告，可以不偷偷摸摸的搞，但闻得大君毕竟关乎琉球人的信仰，所以，一定要天衣无缝让人查不出问题来！
钱禄应道：“奴婢明白，一定做妥当了······”
钱禄离开后不久，新任太常寺正卿毕懋康应召而来：“臣叩见陛下！”
“平身！”让毕懋康站起来后，朱由崧交代道。“两件事，说成一件也可以。”朱由崧伸手跟司值内侍拿了杯秋天去燥的冰糖雪梨茶喝了一口，这才继续道。“第一件事，琉球刚刚纳入大明管辖，民心并不完全归附，且当地神道猖獗，据说有煽动百姓谋反的迹象，太常寺立刻挑选一批僧道前往琉球传教，以尽快打消琉球神道对琉球百姓的影响。”
不待毕懋康回应，朱由崧自顾自的往下说道：“第二件事也与佛道有关，唐王、益王已经在海外开国，但两人所在国度，回教徒、婆罗门教徒以及泰西教教徒众多，为了方便唐王、益王统治，有必要从大明派遣佛道争取当地的信仰；两件事都是涉及派遣传教僧道，所以也是一件事，太常寺负责管理僧录、道录，把这件事办了！”ωωw..net
毕懋康应道：“臣会衙署后就安排。”
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